在古代四川，丝绸是南方丝绸之路上大宗贸易的货品之一。而老成都的簇桥，作为丝绸的盛产之地以及丝绸生产加工地，也一直在南丝绸之路上有着举足轻重的地位。
　　很长一段时间，簇桥作为成都最大的生丝产业，一度托起了蓉城的各行各业，丝绸交易更是千年不衰。成都“簇桥”的名字也是这样得来的。
　　簇桥一度被称“茧桥”
　　成都作为中国三大名锦产地之一，早在春秋战国时期，蜀锦就已出现了。当时的蜀国，开始用色彩鲜艳的丝线织锦。这种出自四川的彩锦，被称为“蜀锦”。 美誉度极高的蜀锦，在汉代逐渐发展到第一个高峰。到三国蜀汉时期，蜀国用蜀锦到魏国换马、向吴国换粮，蜀锦成为蜀国的经济支柱。
　　蜀锦的发达，离不开蚕丝，而成都乃至整个四川最负盛名的地方就是簇桥。
　　簇桥自古盛产蚕丝，自秦汉以来，栽桑养蚕业十分兴盛，丝织品和生丝交易亦十分繁荣。唐宋时期，因蚕丝交易兴旺，簇桥一度被称为“茧桥”。
　　明清之际，无论东路的资州（资阳），北路的潼川（三台），南路的嘉州（乐山），西路的灌县，还是陕西、湖北、江西、广东等地的丝绸商人，均云集成都 的簇桥古镇，每晚十时后仍然灯火辉煌。随着交易市场的扩大，丝绸店铺不断增多，建起了儒林祠、灵官楼（遗址现为簇桥乡工商行政管理所）、铁佛庵、文昌宫、 湖广会馆（禹王宫）、江西会馆（万寿宫）、广东会馆（南华宫）、陕西会馆。
　　上好生丝用来织锦
　　四川巴蜀文化研究专家谭继和介绍，几百年来，成都簇桥的生丝产业，如同一架精密运转的仪器，所产的生丝每一分毫都不浪费，上好的生丝用来织锦缎，稍次的生丝用来织少数民族姑娘们衣裙上的栏杆辫子，不能用的断头丝还能用来制作丝绵袄子，蚕丝被。
　　武侯区地方志资料表明，1911年统计，当时簇桥镇上从事纺丝织锦的多达300余家。嗣后，因日本生产的人造丝绸大举入侵加上连年军阀混战、抗日战争，簇桥丝织业逐渐衰落。
　　到1950年，镇上仅存丝绸店铺六家，1966年后则消失殆尽矣。在夏季来临前的3到4个月，是整个簇桥最为忙碌的季节。所有的蚕茧必须在这几个月 内缫丝完毕，否则等蛹孵化成蛾，将蚕茧咬开，生丝就都变成断头丝了。每到这时，簇桥的各大丝厂、丝店就开始拼命招揽四村八店的村民。媳妇、婆子齐上阵，连 扎毛根的小女孩也不放过，能干动活就行。
　　成都民俗文化研究者刘孝昌介绍，当时，如果生丝能早于别家上市，就能卖个好价钱。因此，前来帮工的女人孩子们，终日把手泡在沸水中，忙着缫丝，把双 手泡得又白又肿。有些老簇桥人的双手到了冬天就关节炎发作，就是那时落下的毛病。很多时候，女工们手工劳作整整一天，不过能得到二三个小钱，买2个锅盔就 没有了。而一把丝能织4-5匹缎，价值200两雪花银。
　　帮会功能泾渭分明
　　由于簇桥丝业的发达，缫丝工们逐渐形成了自己的帮会。刘孝昌还介绍，在民国二十年代初期，簇桥的帮会就形成一个高潮，那时，不同的帮会泾渭分明，比 如，绞丝工有自己的帮会，名为太阳会，因为晒丝，晾丝需要晴天。太阳会供奉皇帝，关公。每年农历5月13日，是太阳会的会期，穷人可以借庙办会。穷兄弟伙 们凑在一起，商量今年工钱如何，但重要的是大家一起吃顿饭，虽然请不起戏班子，但能在簇桥的木鱼庙或者关帝庙中看一场灯影戏或木偶剧，也是其乐无穷。长机 帮，也就是小老板和熟练工，则组成三皇会，供奉伏羲，神农，燧人三位大神。和太阳会五湖四海皆是朋友，几文钱就可入会不同，入三皇会的人必是手工业者，至 少有1到2张机子。每年的9月16日是三皇会的会期，办会也气派得多，或在南府街的川主庙，或在簇桥的瘟主庙。交几吊铜钱就可吃上九斗碗，还能欣赏乡班子 早、中、晚三场大戏。